تأملات في جوهر التّضحية
سوق بلخ…خرسان… القرن الثامن للميلاد… متسوّل ختيار فقير يجلس بجانب الطّريق وموقف مؤثِّر كبير يتربّص له بين الوجوه. فقد راح هذا العجوز يستنجد بالنّاس طلبًا لدرهم صدقة يسدّ به جوعه. وإذ يمرّ به رجل متواضع ذو وجه صبيح، فاستبشر به المتسوّل خيرًا واقترب منه ليسأله بضعة نقود، ففتّش الرّجل جيبته الصّوفيّة البالية فلم يجد فيها […]
تعرّف على..
1- رابعة العدوية هي أمّ الخير رابعة بنت إسماعيل العدويّ (717- 801م، البصرة)، العابدة الجميلة التّقيّة الشّاعرة الّتي يُنسب إليها ابتكار مفهوم الحُبّ الإلهيّ (عوضًا عن الخوف) في الحركة الصّوفيّة يكتنف حياتها الغموض (بل يُقال بأنّ الاسم هو لأكثر من شخصيّة واحدة)، ولكن يُحكى عنها بأنّها وُلدت عام 100 للهجرة، لأبٍ عابد فقير، وقد سمّاها […]
شعاع على التّاريخ
منذ أكثر من ألف عام، تركّز سمع الدنيا وبصرها على الخاتمة الفاجعة، لأعجب صراع شهده تاريخ الفكر، وتاريخ الحياة الرّوحيّة في الإسلام. وتساءل النّاس عن النّبأ العظيم، وهم في غمرة ذاهلة من هول ما يترامى إليهم من همسات وأحداث، لقد غامرت الخلافة العبّاسيّة وقامرت بوجودها ومكانتها فألقت من أعلى مآذن بغداد برماد جثّة رجل… عُذّب […]
الحلّاج شهيد التّصوّف الإسلاميّ
مولده في بقعة من بقاع فارس الجميلة العريقة، الغنيّة بخيرات أرضها، وثمار عقول أبنائها، وفي ضحى العصر الذّهبيّ للتّصوّف، في مطلع عام 244 ه (858م) وُلد الحسين بن منصور الحلّاج، في بلدة “تور” في الشّمال الشّرقيّ من مدينة البيضاء. وتُقدِّم لنا دائرة المعارف الإسلاميّة روايتيْن متناقضتيْن عن نسبه، فالرّواية الأولى تصعد به إلى أبي أيوب […]
بيارق جبل العرب الأشمّ
كوكبة وضّاءة من الأمّهات المجاهدات اللواتي سطّرن مجد وشموخ نساء بني معروف. تحيّة إجلال وإكبار لأرواحهنّ الطاهرة، التي عطّرت صفحات التاريخ الوطنيّ، وألف تحيّة لكلّ امرأة صبرت وضحّت وربّت.
لقب بني معروف
أُعطي هذا اللقب للدروز وهم يطربون له عند سماعه، واختلف فيه الباحثون، فمنم مَن يعتبره اشتقاقًا لغويًّا من المعروف، بمعنى الخير والإحسان، فيكون الدروز بالتالي أهل الخير والإحسان، بينما يرى فريق آخر أن الدروز لُقِّبوا بهذا اللقب على معرفة بمعنى علمٍ اختصّوا به، فيكونوا بذلك العارفين وأصحاب العرفان الذين ينالون المعرفة الإشراقيّة من لدن الله، […]
الصوفيّة ومذهب التوحيد
ظهر النزوع إلى التنسُّك والتقشُّف في القرن الثاني الهجري، التماسًا للتقرُّب من الله بالصلوات والتأمُّلان، وتحوّل إلى التصوُّف بالتعبُّد، وتصفية النفس من الميول الطبيعيّة، وإخماد الشهوات، والاتّصال بالحقيقة، والإعراض عن الأغراض بالرضى والتّسليم، والانقياد إلى الحقّ، والزهد في متاع الدنيا، والتبحُّر في أسرار الوجود، والتجريد، والتأمُّل، فشاركهم في أكثر من ذلك، فيما بعد، جماعة الموحّدين […]
الأخلاق في مذهب التوحيد
الجودة “أي الصلاح، في فلسفة المذهب، ليست وسيلة لغاية وحسب، وإنّها حالة عقليّة مستمرّة في تطوير الروح الإنسانيّة نحو الكمال. تقوم هذه الجودة بترويض النفس على الحرمان والشظف و “قهر” الذات وتقويمها، من أجل تجويدها.إنّها لا تَعتبِر الألم شرًّا في ذاته، بل أن الابتلاء به امتحان للروح، فالخير والشرّ يُقاسان بخواتمهما، لأنّه من العسير فصل […]
المرأة الدرزية في مذهب التوحيد
العِرْض في اللغة هو النفس، وجانب الكرامة والشرف، وفي اصطلاح بني معروف هو المرأة، صيانتها عندهم أعزّ من صيانة النفس، يستميتون في الدفاع عنها، ويفاخرون بها الشعوب. كلّ عشيرة منهم في زمن الفروسيّة، وعهدهم بها قريب، كانت تُستهلّ النخوات، عند خوض المعارك، باسم “أخت” اشتهرت بالشجاعة والعِفّة والذكاء، تختارها مباهاة معتزّة في إثارة “النشامى” للنزال […]
قصّة صالحة ابنة إبراهيم الخوّاص (ر)
قيل إن كسرى انو شروان كان له وزيران، وهما: الشيخ إبراهيم الخوّاص والوزير بُختَكُ اللعين، وكان كل ما يتقاضاه الشيخ إبراهيم من الملك ينفقُهُ على الفقراء والمساكين، ويعتاش هو وعياله من صناعة الخوص، فأحبّه الشعب غاية المحبّة، وكان الملك يفضّله لإخلاصه وحُسن آدابه، فحسدهُ بُختَكُ على هذه المنزلة والتقدير، وأراد به شرًّا. فدخل على الملك […]