“رأس الهرم” – هذا المصطلح ينطبق على الموقع الجيوسياسي لقرى هضبة الجولان وعلى رأسهم مجدل شمس. فهذه المنطقة هي همزة وصل بين مناطق استيطان أبناء الطائفة الدرزية في الشرق الأوسط مع اختلاف البيئة السياسية التي يعيشون بها. نظرا للأحوال التي يمرون بها هذه الأيام، فمن الواجب اظهار مراحل تطور القرى الدرزية بهذه المنطقة فهي متقلبه ومتعلقة بالعوامل السياسية حولها. فقد كانت عبر التاريخ ملاذ للفارين من الظلم، منطقه تقع في مركز البعد عن جبل لبنان، الجليل والكرمل والسويداء، لذلك سميتها رأس الهرم.
القرى الدرزية في الجولان الواقعة عند سفح جبل الشيخ من جهته الشرقية، تختلف عن المستوطنات في المناطق الطرفية الأخرى، إذ منحها موقعها الجغرافي دورًا هامًا في ربط مراكز الاستيطان الدرزي بين سوريا ولبنان، وبين القرى في الجليل والكرمل.
في عام 1920، مع بداية الانتداب البريطاني، قُسّمت الأقلية الدرزية في الشرق الأوسط إلى ثلاث وحدات سياسية: سوريا، ولبنان، وفلسطين. وشهدت كل وحدة منها تغيرات اقتصادية وسياسية متنوعة، تركت بصمتها على السكان عمومًا وعلى الدروز خصوصًا. أضافت هذه التغييرات خصائص جديدة لكل مجتمع من المجتمعات التي شكلتها.
في عام 1946 نالت سوريا ولبنان استقلالهما التام. وفي عام 1948، كما هو معروف، تأسست دولة إسرائيل. في ظل الصراع العربي الإسرائيلي، انفصلت المجتمعات الدرزية الثلاثة، وكان على كل منها حاملةً معها نفس الإرث الثقافي الأصيل، أن تتعامل مع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي شهدتها البلاد. كانت القرى الدرزية الأربع في هضبة الجولان: مجدل شمس، مسعده، بقعاثا وعين قنيا – حتى عام 1967، جزءًا لا يتجزأ من المستوطنة الدرزية في سوريا. وقد خضعت هذه القرى لنفس التغيرات الاقتصادية والسياسية التي طرأت على القرى الدرزية الأخرى في سوريا، وتأثرت بالعلاقة التي نشأت بين حكومة دمشق والمجتمع الدرزي. في عام 1976 انقطعت الصلة بين القرى الأربع والطائفة الدرزية في سوريا، ولكن في الوقت نفسه، تجددت الصلة مع القرى الدرزية في الجليل والكرمل. وجاء هذا الانفصال وإعادة الاتصال بعد أن مرّت كلتا الطائفتين الدرزيتين (السورية والإسرائيلية) بمراحل مختلفة من التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي. وكان وضع الدروز في هضبة الجولان حتى عام 1981 وضع سكان في أرض محتلة. وعلى الرغم من سياسة “الضم التدريجي” التي انتهجتها الحكومة العسكرية منذ عام 1970، فقد كان يُنظر إلى الدروز كمواطنين سوريين تحت الحكم العسكري الإسرائيلي.
يقطن الدروز في مرتفعات الجولان أربع قرى: مجدل شمس، بقعاثا، مسعده، وعين قنيا، وهي جزء من شبكة قرى درزية تمتد إلى سفوح جبل الشيخ (على جانبه الشرقي). تسمى المستوطنة الدرزية عند سفح جبل الشيخ، من جهته الشرقية، مستوطنة “أقليم البلان”، أي منطقة الشجيرات الشائكة. ووفقًا للطريقة الدرزية، جرت العادة على تسمية المناطق المختلفة بحسب نوع الأشجار التي تنمو فيها، مثل: “أقليم التفاَح” (منطقة التفاح) الواقعة جنوب جبل لبنان، و”أقليم الخروب” (منطقة الخروب) الواقعة شمال نهر الأوالي، و”أقليم الشحار” (منطقة فحم البلوط) الواقعة قرب مدينة عالي في جبل لبنان. ولا يظهر هذا الاسم في السجلات المكتوبة قبل القرن السابع عشر. لم يُعثر على هذا الاسم إلا في أوائل القرن التاسع عشر، عندما حاول الشيخ بشير جنبلاط، أحد أمراء الدروز في جبل لبنان، ضم المنطقة إلى حمايته. ويُرجّح أن يكون الاسم مرتبطًا بصعود مجدل شمس إلى مكانة قرية رائدة بين قرى الدروز عند سفح جبل الشيخ، إذ توجد بالقرب من القرية منطقة تُعرف حتى اليوم باسم “مفرق البلان” (مفترق الطرق عند الشجيرات الشائكة). ولا يُعرف ما إذا كان هذا الاسم شائعًا بين الدروز قبل أن تصبح مجدل شمس القرية الرئيسية في المنطقة، مع أنه من المؤكد أن الاسم لا يظهر على خريطة المستوطنة الدرزية الموصوفة في كتاب الأشرفاني الشهير (عمدة العارفين)، والذي يقسم المستوطنة الدرزية من حلب شمالًا إلى الجليل جنوبًا. إن عدم ذكر المستوطنة الدرزية في هذه السجلات أمرٌ واقع، لكن سبب عدم ذكرها غير معروف. ليس من الواضح ما إذا كان ذلك يعود إلى حادثة الاستيطان في المنطقة، أو لأن المؤرخ الدرزي اعتبرها جزءًا من المستوطنة الدرزية في وادي التيم على المنحدرات الغربية لجبل الشيخ.
يقول شيوخ قرى الجولان إن استيطانهم في الجولان حديث العهد، وقد بدأ في عهد الأمير فخر الدين المعني (1590-1635)، الذي تمكن من توسيع حدود حكمه حتى وصل إلى الحوران شرقًا والكرمل جنوبًا. وقد عهد الأمير الدرزي إلى عائلتين: عائلة بريك من لبنان وعائلة فرحات من دالية الكرمل، بمهمة صد هجمات أفراد العصابات والقبائل في منطقة هضبة الجولان. منعوا قوافل التجارة من المرور عبر سفوح جبل الشيخ في طريقها من دمشق إلى الموانئ اللبنانية. وبعد نجاح مهمتهم، استقر أفراد العائلتين في المنطقة، ووصلوا في النهاية إلى مجدل شمس. ومع مرور الوقت، انضمت إليهم عائلات من مناطق أخرى في جبل لبنان والجليل، وأصبحت قرية مجدل شمس إحدى معاقل الدروز.
مع ذلك، يصعب تحديد تاريخ استيطان الدروز في هضبة الجولان استنادًا إلى رواية تاريخية، وذلك للأسباب التالية:
• لا يوجد في الكتب المتداولة من زمن الأمير فخر الدين أي ذكر، ولا حتى تلميح، لقرى درزية في هضبة الجولان.
• تتشابه الروايات والقصص المتداولة بين العائلات الدرزية في الجليل والكرمل والجولان وحوران، حول تاريخ استيطانها في القرية، نظرًا لأهمية استيطان العائلي الأول.
• تشير الرواية المذكورة إلى أن عائلة فرحات استقرت في دالية الكرمل، إلا أنه من المشكوك فيه وجود دالية الكرمل آنذاك، إذ يروي شيوخ العائلة هناك أن عائلة فرحات وصلت إلى الجولان في منتصف القرن التاسع عشر. فرّ القرويون آنذاك إثر اشتباكات مع سكان الكرمل الذين كانوا يسكنون قرية أجزم واستوطنوا في قرية عين قنيا.
وفقًا لرواية شيوخ قرية عين قنيا، وصل الدروز إلى المنطقة في القرن الرابع عشر واستقروا في القرية، وليس في قرية مجدل شمس. من الواضح أن مجدل شمس وعين قنيا سبقتا بقعاثا ومسعدة، إذ تأسست الأخيرتان قبل أقل من قرن، ولا يزال العديد من الشيوخ يتذكرون المراحل الأولى لتأسيسهما. في بقعاثا، كما في مسعده، يسكن أفراد من نفس العائلات التي تقطن في مجدل شمس، مما يدل على وجود صلة بين وجودهم وأصلهم. تأسست قرية بقعاثا على يد عائلات فرحات، أبو شاهين وعماشا، الذين غادروا مجدل شمس بسبب نزاع عائلي، واختاروا لأنفسهم مكانًا بالقرب من أراضيهم الزراعية، في منطقة تُسمى بقعاثا، وتعني: أرض منبسطة بين الجبال (توجد قرية تحمل الاسم نفسه في جبال الشوف لنفس السبب). أما قرية مسعده فهي حديثة نسبيًا، وقد بُنيت بالقرب من الأراضي الزراعية لمزارعي مجدل شمس في وادي يعفور. في الماضي، كانت القرية بمثابة مستوطنة موسمية خلال فصل الشتاء للمزارعين الذين كانوا ينزلون من مجدل شمس لرعاية قطعانهم خلال فترات تساقط الثلوج. تُعد مجدل شمس وعين قنيا من أقدم القرى، ولكن من الصعب تحديد التاريخ الدقيق لبداية استيطان الدروز فيهما. من المعروف أن كلتا القريتين كانتا موجودتين بالفعل في بداية القرن التاسع عشر. ذُكرت مجدل شمس بالاسم عام 1825 في قصة هروب الشيخ بشير جنبلاط من لبنان إلى حوران، بينما ذُكرت عين قنيا بالاسم عام 1840 في قصة رحلة المسافر روبنسون. تقع كلتا القريتين في مناطق محمية أشبه بالحصون: الوصول إلى عين قنيا صعب ويتطلب المرور عبر وديان ومنحدرات شديدة الانحدار، أما مجدل شمس فتقع في منطقة محمية من جميع الجهات، ولم يكن الوصول إليها ممكناً إلا عبر مدخل عرف بالأبواب، أو المدخل الثاني، المسمى الإغلاق، مما يشير إلى أن سكان المكان يمكنهم إغلاقه أمام الأعداء متى شاءوا.
أدى الاضطهاد للدعوة الدرزية واللجوء إلى الجبال وأماكنها الآمنة إلى ظهور تجمعات عديده، خلال فترة انتشار الدين، كانت المستوطنة الدرزية قرب حلب من أهم المستوطنات في تشكيل المجتمع الدرزي. مع ذلك، وبمرور الوقت، ونظرًا للمسافة الشاسعة بينها وبين المراكز الجنوبية، مال الدروز من هذه المنطقة إلى الهجرة إلى المراكز الأخرى، واليوم لا توجد قرية درزية تخلو من دروز حلب، المعروفة باسم “الحلبية”. من التجمع السكاني الكبير قرب حلب، لا تزال أربع عشرة قرية قائمة، ويبلغ عدد سكانها حوالي 25-30 ألف نسمة. أما التجمعات الدرزية الأخرى، من تلك الموجودة في جبل لبنان إلى منطقة الغوطه قرب دمشق والجليل، فقد شكلت، إلى حد ما، تجمعًا سكانيًا متصلًا. وظلت الروابط بينها قائمة حتى العصر الحديث، وفي أوقات الحرب والأزمات، كان بإمكان كل منها أن تهبّ لنجدة الأخرى. كانوا يستغيثون باستخدام المشاعل، التي كانوا يرفعونها إلى قمم الجبال. وحتى يومنا هذا، يستذكر كبار السن ذكرياتهم ويروون كيف استخدموا هذه المشاعل. وكان آخر استخدام لها عام 1954 عندما هاجم الجيش السوري بقيادة الشيشكلي، حاكم سوريا، جبل الدروز.
تُشكّل القرى الدرزية، الواقعة حاليًا عند سفح جبل الشيخ من جهته الشرقية، حلقة وصل بين التجمعات الدرزية في جبل لبنان ووادي التيم، والتجمعات الدرزية في الغوطا قرب دمشق وفي جبال الحوران. تمتد القرى الواقعة على المنحدرات الشرقية من عين قنيا جنوبًا، وتصل شمالًا إلى منطقة وادي العجم. وتتصل هذه القرى جنوبًا بالمنحدرات الغربية لجبل الشيخ عبر المطلة، التي كانت قرية درزية حتى أواخر القرن التاسع عشر، وشمالًا عبر رخلة وخربة يعفور، التي كانت في السابق قرية درزية مهمة. يتم الربط مع القرى القريبة من دمشق، وهي صاحنية والأشرفية وجرمانة، عبر كفر قوق. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت شبكة القرى الدرزية (من عين قنيا إلى رخلة) موجودة خلال فترة انتشار الدين الدرزي. والحقيقة أن بعض هذه القرى كانت موجودة، كما كانت هناك قرى درزية أخرى بالقرب من دمشق، بعضها… فيما بعد، أصبحت قرية صغيرة مثل خربت يعفور، ودخل جزء منها في الإسلام. وكانت قرى عين الخضرة، الميدانية، المزة، والعصرونية (التابعة الآن لدمشق)، بالإضافة إلى التل ومنيان (شمال دمشق)، والتي ذُكرت في تاريخ الأشرفاني، قرى درزية حتى القرن السابع عشر.
يشير المؤرخ العربي ابن الأثير، الذي يصف الحروب بين المسلمين والصليبيين، وصراع الحكومة السنية في دمشق مع الجماعات الإسماعيلية في الفترة الأولى بعد وصول الصليبيين، إلى وجود الدروز في المنطقة الواقعة بين وادي التيم ودمشق، ويؤكد وجودهم في وادي التيم عند سفح جبل الشيخ. كما يذكر بنيامين المتودلي، وهو يهودي من القرن الثالث عشر، أن الدروز سكنوا من الشرق حتى صيدا، ووصلوا إلى جبل الشيخ، لكنه لا يحدد أين تنتهي مستوطنة الدروز في الشرق، ويصعب الحزم ما إذا كان يقصد مستوطنة الدروز على المنحدرات الشرقية لجبل الشيخ. المصدر الوحيد الذي يؤكد وجود شبكة من القرى على سفوح جبل الشيخ هو المؤرخ الدرزي الأشرفاني، الذي يصف انتشار الدين في الجزء الشرقي من جبل الشيخ.
كانت منطقة جبل الشيخ (حتى دمشق) مأهولة بجماعات إسماعيلية مختلفة خلال فترة الحروب الصليبية، وفقًا لما ذكره المؤرخان العربيان ابن الأثير وسبط بن الجوزي اللذان وصفا حروب الحكومة الإسلامية المركزية في هذه الجماعات، وليس من المستبعد أن يكون الدروز، الذين كانوا يُعتبرون إسماعيليين، قد سكنوا المنطقة نفسها. تشير كل هذه الأدلة إلى احتمال كبير لوجود مستوطنة درزية على المنحدرات الشرقية لجبل الشيخ خلال فترة انتشار الدين. على سبيل المثال، هناك أدلة على أنه كان هناك قرية درزية واحدة “عرنه”، وبالتالي كانت هناك مستوطنات درزية إضافية في المنطقة. استقر الدروز عمومًا في قرى متصلة ببعضها البعض، مما مكنهم من الدفاع عن أنفسهم في بيئة معادية. أي أنه لا شك في أن جزءًا من القرى على السفوح الشرقية لجبل الحرمون كانت موجودة بالفعل مع بداية انتشار الدين. تكمن الصعوبة في تحديد ما إذا كانت القرى الأربع المذكورة أعلاه، أو على الأقل عين قنيا ومجدل شمس، موجودة أيضًا خلال فترة انتشار الدين. بعد فحص أسماء العائلات التي سكنت القريتين يُثبت عدم وجود صلات بينها. ترتبط العائلات الكبيرة في عين قنيا (وربما حتى أصولها) ارتباطًا وثيقًا بسكان قرية وادي التيم الدرزية، ولم يأتِ من منطقة الجليل إلا عدد قليل منهم. تجدر الإشارة إلى أنه خلال فترة الحروب الصليبية، كان هناك إسماعيليون في المنطقة، حكموا قلعة النمرود، ومن المحتمل أن يكون هناك دروز أيضًا في المنطقة. وفقًا للتقاليد المتعارف عليها، فإن معظم العائلات التي أسست القرية قدمت إلى قرية مجدل شمس، وحتى أولئك الذين استمروا في القدوم إليها لاحقًا، بعد إقامتهم لفترة من الزمن في الجليل. عائلة الصفدي، على سبيل المثال، أصلها من لبنان، ومنها انتقلت. إلى قرية حرفيش في الجليل وأبو سنان، ولم يصلوا إلى مجدل شمس إلا لاحقًا. كانت عائلة أبو صالح في الأصل من لبنان، وسكنت لفترة في الجرمق (في الجليل)، ومنها انتقلت إلى مجدل شمس، كما فعلت عائلات إبراهيم ومحمود وأبو جبل، سمارة وعطية.
بعد المعارك الدامية زمن حكم الظاهريين لا شك أن العديد من دروز الجليل (الصفديين) قدموا إلى الجولان. من الصعب الحزم بوجود النواة الأولى لمجدل شمس قبل الهجرات من الجليل، إلا أن هجرة الدروز من الجليل جعلت من مجدل شمس أهم قرية في منطقة “أقليم البلان”. كانت عائلتا الصفدي وأبو صالح من أبرز القبائل في هذه المنطقة، مما أدى إلى انقسامها إلى فصيلين: أحدهما بقيادة عائلة الصفدي والآخر بقيادة عائلة أبو صالح. وساد وضع مماثل بين الدروز في لبنان وحوران. ازدادت أهمية الاستيطان الدرزي في هضبة الجولان خلال فترة الهجرة إلى الحوران، التي بدأت في أواخر القرن السابع عشر واستمرت حتى عام 1914، حيث كان المهاجرون من الجليل ووادي التيم وجبل لبنان يمرون، في طريقهم إلى سوريا، عبر القرى الدرزية في الجولان. وشكّلت المنطقة الواقعة بين المطلة ومجدل شمس حلقة وصل للمهاجرين بين المستوطنات الدرزية في وادي التيم والجليل، وعلى المنحدرات الشرقية لجبل الشيخ، وفي غوطة دمشق. وصف روبنسون، الذي مرّ بالمكان عام 1840، بانياس بأنها قرية درزية خالصة. ووفقًا لمسح أجراه كوندر وكيتشنر (1881)، كان هناك حوالي 150 درزيًا في القرية في سبعينيات القرن التاسع عشر. وللوصول إلى هضبة الجولان، كان المهاجرون يمرون عبر بانياس أو جوارها. ووفقًا لبوركهارت، الذي مرّ بالمكان عام 1810، كانت بانياس قرية يسكنها الدروز والأتراك واليونانيون الأرثوذكس والعلويون، ساعد وجودهم قرب بانياس، وفي المطلة، وفي القرى الواقعة على سفوح جبل الشيخ، الدروز القادمين من الجليل ولبنان على الاستقرار في حوران.
إن صعود مجدل شمس في القرن التاسع عشر إلى مرتبة قرية مركزية هو نتيجة مباشرة لطبيعة الهجرة الدرزية. تربط منطقة أقليم البلان، لبنان والجليل، وحافظ الدروز المقيمون في هذه المنطقة (هضبة الجولان) على علاقات وثيقة مع جميع الطوائف، التي كانت منخرطة في شؤون بعضها البعض. خلال عهد إبراهيم باشا، ابن محمد علي، الذي حكم سوريا من عام 1832 إلى 1840، ثار الدروز ولعب سكان أقليم البلان دورًا هامًا في الثورة، وساهموا في انتشارها إلى لبنان. كذلك، في ثورة الدروز ضد الفرنسيين، التي اندلعت عام 1925، لعب دروز أقليم البلان، بقيادة قرية مجدل شمس، دورًا هامًا في نشر الثورة في وادي التيم. كان أسد كنج أبو صالح قائدًا للثورة الدرزية في كل من أقليم البلان ووادي التيم. اختار الفرنسيون، الذين قرروا قمع الثورة في منطقة جبل الشيخ، قرية مجدل شمس هدفًا لهم. في نهاية عام 1925، هاجموا القرية، لكنهم لم ينجحوا في الاستيلاء عليها إلا في أبريل 1926، وفرّ سكانها بعد أن دُمرت منازلهم تدميرًا كاملًا. قُتل 110 من سكان القرية، وغادر الباقون إلى قرى في الجليل والكرمل، مثل قائد الثورة، أسد كنج أبو صالح، الذي غادر مع عائلته إلى عسفيا في الكرمل، حيث مكثت العائلة قرابة ثلاث سنوات. على الرغم من الأهمية الجغرافية لمنطقة هضبة الجولان كحلقة وصل بين مختلف المستوطنات الدرزية، إلا أن المنطقة لم تشهد التطور المأمول ولم تصبح مركزًا للاستيطان كما هو الحال في اٌقليم البلان ولبنان، بل ظلت منطقة هامشية وأكثر عرضة للمخاطر من المناطق المركزية. وتصف الروايات الشفوية المتداولة في قرى الجولان الصعوبات التي واجهها السكان المحليون نتيجةً لنظام العلاقات السائد في المنطقة بين القرى المختلفة، المنتمية إلى طوائف دينية متعددة.
* يعتمد هذا المقال أساسا على مقال للراحل المرحوم البروفيسور قيس فرو، كُتب بالغه العبرية ونشر عام 1993. بحوزته بحث عميق الفكر عن أمكانيات الاستيطان على “رأس الهرم” – هضبة الجولان ومن الجدير نقله لأبناء الطائفة للمعلومات العامة عن هذه المنطقة وتخليدا لذكرى المرحوم قيس فرو.
